ດົນຕີຊົນເຜົ່າ |
ດົນຕີຊົນເຜົ່າ (ຈາກ ethnos ກເຣັກ - ປະຊາຊົນແລະ grapo - ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນ) - ວິທະຍາສາດ. ລະບຽບວິໄນ, ສັກສິດການສຶກສາດົນຕີພື້ນເມືອງ. ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນປະເທດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະແຕກຕ່າງກັນ. ໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດພາຍໃຕ້ຊື່: ດົນຕີ folklore, ດົນຕີ. ຊົນເຜົ່າ (ໃນປະເທດຂອງພາສາເຢຍລະມັນແລະ Slavic), ປຽບທຽບ. ດົນຕີວິທະຍາ (ໃນຫຼາຍໆປະເທດເອີຣົບຕາເວັນຕົກ), ຊົນເຜົ່າວິທະຍາ (ໃນພາສາອັງກິດທີ່ເວົ້າ, ໃນປັດຈຸບັນຍັງຢູ່ໃນປະເພນີທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງ), ແລະ ethnomusicology (ໃນ USSR). ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, E. m. ເປັນວິທະຍາສາດພັນລະນາຢ່າງດຽວ, ການແກ້ໄຂສະເພາະ. ວັດສະດຸຂອງດົນຕີຂອງປະເພນີປາກສໍາລັບທິດສະດີ. ແລະການຄົ້ນຄວ້າປະຫວັດສາດ. ໃນວິທະຍາສາດເອີຣົບຕ່າງປະເທດຂອງສະຕະວັດທີ 20, preim. ກ່ອນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2, ຊົນເຜົ່າທົ່ວໄປໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນການສຶກສາບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງປະຊາຊົນຂອງຕົນ (ເຢຍລະມັນ - Volkskunde; ຝຣັ່ງ - ປະເພນີປະຊາຊົນ; ອັງກິດ - ນິທານພື້ນເມືອງ), ເຊິ່ງເກີດຂື້ນບົນພື້ນຖານການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງການປົດປ່ອຍແຫ່ງຊາດ. ການເຄື່ອນໄຫວໃນເອີຣົບໃນຕອນຕົ້ນ. ສະຕະວັດທີ 19; ເພື່ອປຽບທຽບການສຶກສາຂອງຄົນຕ່າງດ້າວ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວແມ່ນ extra-European, ປະຊາຊົນ (ເຢຍລະມັນ - Völkerkunde; ຝຣັ່ງ - ethnologie; ພາສາອັງກິດ - ວິທະຍາສາດສັງຄົມ), ເຊິ່ງພັດທະນາໃນກາງ. ສະຕະວັດທີ 19 ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຂະຫຍາຍອານານິຄົມຂອງເອີຣົບ. ລັດໃນ. E. m. ປະຕິບັດຕາມພະແນກນີ້. ໃນປະເພນີທີ່ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງ, em — ethnomusicology. ໃນເຢຍລະມັນ, ທິດທາງໄດ້ປາກົດວ່າ E. m. , ການສຶກສາອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ. ດົນຕີກ່ອນປະຫວັດສາດ, – Frühgeschichte der Musik (V. Viora).
ໃນອະດີດ, ນັກວິທະຍາສາດ bourgeois ຫຼາຍຄົນຖືວ່າ ethnomusicology ເປັນວິທະຍາສາດພຽງແຕ່ຢູ່ນອກເອີຣົບ. ວັດທະນະທໍາດົນຕີ, ໃນປັດຈຸບັນມີທ່າອ່ຽງໄປສູ່ການເຂົ້າໃຈຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງຊົນເຜົ່າຂອງຕົນ.
ມ. ຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ແລະເຫນືອສິ່ງທັງຫມົດໃນ USSR, ໃຊ້ຄໍາສັບ "E. m.”, “ດົນຕີ. folkloristics”, “ethnomusicology” ທຽບເທົ່າ, ອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ E. m., ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວິທະຍາສາດໃດກໍ່ຕາມ, undergoes decomp. ຂັ້ນຕອນ, ມີຄວາມສຸກກັບຄວາມແຕກຕ່າງ. ເຕັກນິກແລະມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ຄວາມຊ່ຽວຊານດ້ານອຸດສາຫະກໍາ. ໃນສະຫະພາບໂຊວຽດ, ຄໍາວ່າ "muz. folkloristics”, ໃນເວລາດຽວກັນ, ຄໍາວ່າ "ethnomusicology", ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຈາກຄໍາວ່າ "ethnomusicology", ແນະນໍາໃນ 1950 ໂດຍ J. Kunst (ເນເທີແລນ) ແລະໄດ້ກາຍເປັນຢ່າງກວ້າງຂວາງຂໍຂອບໃຈກັບ Amer ໄດ້. ການປະຕິບັດ.
E. m. ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງດົນຕີວິທະຍາທົ່ວໄປ, ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນໃນເວລາດຽວກັນ. ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊົນເຜົ່າທົ່ວໄປ, folklore, ສັງຄົມ. ຫົວຂໍ້ຂອງ E. m. ເປັນປະເພນີ. ດົນຕີຂອງຄົວເຮືອນ (ແລະເຫນືອສິ່ງທັງຫມົດ, ນິທານພື້ນເມືອງ). ວັດທະນະທໍາ. ໃນລະດັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງສັງຄົມ. ການພັດທະນານາງຂຶ້ນກັບເດືອນທັນວາ. ບົດບາດ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນ Nar. ຄວາມຄິດສ້າງສັນດົນຕີແຕກຕ່າງກັນ. ຊົນເຜົ່າແລະປະຊາຊົນຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ລວມທັງໄລຍະເວລາຂອງທີ່ທັນສະໄຫມ. ຮູບແບບທາງສັງຄົມ, ສະເພາະຊົນເຜົ່າ. ສະເພາະ. E. m. ສຶກສາ Nar. ດົນຕີໃນເວລາດຽວກັນ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ເປັນ "ພາສາ", ເຊັ່ນ, ເປັນລະບົບສະເພາະ. ດົນຕີທີ່ສະແດງອອກ, ໂຄງສ້າງທາງດົນຕີ - ພາສາ, ແລະອັນທີສອງ - ເປັນ "ຄໍາເວົ້າ", ນັ້ນແມ່ນ, ສະເພາະ. ການປະຕິບັດພຶດຕິກໍາ. ນີ້ອະທິບາຍເຖິງຄວາມເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຂອງການສົ່ງຜ່ານ Nar ທີ່ຖືກຕ້ອງ. ດົນຕີໃນແຜ່ນດົນຕີຢ່າງດຽວ.
ການບັນທຶກການຜະລິດ nar. ດົນຕີແມ່ນພື້ນທີ່ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງ E. ມ. “ເອກະສານຕົ້ນຕໍ ແລະ ເຊື່ອຖືໄດ້ທີ່ສຸດສໍາລັບປະຫວັດສາດຂອງ Nar. ເພງຍັງຄົງຢູ່ Nar. melodies ບັນທຶກບໍ່ດົນມານີ້ ... ການບັນທຶກ Nar. melody ບໍ່ແມ່ນການເຮັດວຽກອັດຕະໂນມັດ: ການບັນທຶກແມ່ນໃນເວລາດຽວກັນເປີດເຜີຍວິທີການທີ່ຜູ້ຂຽນເຂົ້າໃຈໂຄງສ້າງຂອງ melody ໄດ້, ວິທີການວິເຄາະມັນ ... ທິດສະດີ. ແນວຄວາມຄິດແລະທັກສະບໍ່ສາມາດສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນບັນທຶກ” (KV Kvitka). ການບັນທຶກ, ການແກ້ໄຂຕົວຢ່າງຂອງ folklore ເກີດຂຶ້ນ ch. ອາຣ. ໃນຮູບແບບການສຳຫຼວດ. ເຮັດວຽກລະຫວ່າງປະຊາກອນຊົນນະບົດ ແລະຕົວເມືອງ. ການບັນທຶກສຽງດົນຕີ, ຄຳເວົ້າ, ສຽງແມ່ນດຳເນີນໄປດ້ວຍການຖອດລະຫັດ (ຖອດລະຫັດ), ຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບນັກສະແດງ ແລະປະຫວັດສາດ (ສັງຄົມ, ຊົນເຜົ່າ ແລະ ວັດທະນະທຳ) ຂອງເຂດຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ມີບັນທຶກເພງ, ການເຕັ້ນ, ດົນຕີ. ນອກຈາກນັ້ນ, muses ໄດ້ຖືກວັດແທກ, ແຕ້ມຮູບແລະຖ່າຍຮູບ. ເຄື່ອງມືຖືກຈັບໃນການເຕັ້ນຮູບເງົາ. ໃນເວລາທີ່ການແກ້ໄຂພິທີກໍາຫຼືຜະລິດຕະພັນເກມ. ພິທີການທີ່ສອດຄ້ອງກັນແລະຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຂອງມັນຖືກອະທິບາຍຢ່າງລະອຽດ.
ຫຼັງຈາກການບັນທຶກ, ເອກະສານໄດ້ຖືກຈັດເປັນລະບົບ, ການປຸງແຕ່ງການເກັບມ້ຽນແລະການດັດສະນີບັດໃນລະບົບຫນຶ່ງຫຼືອື່ນທີ່ຍອມຮັບ (ໂດຍການເດີນທາງສ່ວນບຸກຄົນ, ໂດຍຕັ້ງຖິ່ນຖານແລະພາກພື້ນ, ນັກສະແດງແລະກຸ່ມສະແດງ, ປະເພດແລະບົດເລື່ອງ, ປະເພດດົນຕີ, ຮູບແບບແລະຈັງຫວະ, ວິທີການແລະທໍາມະຊາດ. ຂອງການປະຕິບັດ). ຜົນໄດ້ຮັບຂອງການຈັດຕັ້ງລະບົບແມ່ນການສ້າງລາຍການທີ່ຮັບຜິດຊອບການວິເຄາະ. ທໍາມະຊາດແລະອະນຸຍາດໃຫ້ປະມວນຜົນໃນຄອມພິວເຕີ. ເປັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງການສ້ອມແປງ, ການສ້າງລະບົບແລະການຄົ້ນຄວ້າຂອງ Nar. ດົນຕີແມ່ນດົນຕີ - ຊົນເຜົ່າ. ສິ່ງພິມ - ນິທານເພງ, ພາກພື້ນ, ປະເພດ ຫຼືຫົວຂໍ້. ການເກັບກໍາຂໍ້ມູນ, monographs ມີການຢັ້ງຢືນລະອຽດ, ຄໍາເຫັນ, ລະບົບການຂະຫຍາຍຕົວຂອງດັດຊະນີ, ໃນປັດຈຸບັນມີການບັນທຶກສຽງ. ບັນທຶກຊົນເຜົ່າແມ່ນປະກອບດ້ວຍຄໍາຄິດຄໍາເຫັນ, ການຖອດຂໍ້ຄວາມດົນຕີ, ຮູບປະກອບຮູບພາບແລະແຜນທີ່ຂອງພາກພື້ນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ດົນຕີ ແລະຊົນເຜົ່າຍັງແຜ່ຫຼາຍ. ຮູບເງົາ.
ດົນຕີ-ຊົນເຜົ່າ. ການສຶກສາ, ຫຼາກຫຼາຍປະເພດ ແລະຈຸດປະສົງ, ລວມມີພິເສດ. ການວິເຄາະດົນຕີ (ລະບົບດົນຕີ, ຮູບແບບ, ຈັງຫວະ, ຮູບແບບ, ແລະອື່ນໆ). ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງນໍາໃຊ້ວິທີການຂອງວິທະຍາສາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ຂົງເຂດ (folkloristics, ethnography, ຄວາມງາມ, ສັງຄົມວິທະຍາ, ຈິດຕະວິທະຍາ, versification, ພາສາສາດ, ແລະອື່ນໆ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວິທີການຂອງວິທະຍາສາດທີ່ແນ່ນອນ (ຄະນິດສາດ, ສະຖິຕິ, acoustics) ແລະແຜນທີ່.
E. m. ການສຶກສາວິຊາຂອງມັນອີງຕາມຂໍ້ມູນລາຍລັກອັກສອນ ( notations ດົນຕີໃນຕອນຕົ້ນ, ຫຼັກຖານວັນນະຄະດີທາງອ້ອມແລະຄໍາອະທິບາຍຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ, ປະຫວັດສາດ, ປະຫວັດສາດ, ແລະອື່ນໆ), ອີງຕາມອຸປະກອນໂບຮານຄະດີ. ການຂຸດຄົ້ນແລະປະເພນີທີ່ຮັກສາໄວ້. ເຄື່ອງມືດົນຕີ, ການສັງເກດໂດຍກົງແລະການເລັ່ງລັດ. ບັນທຶກ. ການແກ້ໄຂດົນຕີປະເພນີປາກໃນລັກສະນະຂອງຕົນ. ສະພາບແວດລ້ອມດໍາລົງຊີວິດແມ່ນ ch. ວັດສະດຸ E. m. ທັນສະໄຫມ. ບັນທຶກເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະ reconstruct ຮູບແບບວັດຖຸບູຮານຂອງ bunks. ເພງ.
ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ E. m. ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ M. Montaigne (ສະຕະວັດທີ 16), J. G. Russo ແລະຂ້າພະເຈົ້າ. G. Herder (ສະຕະວັດທີ 18). ຄວາມເປັນມາ E. m. ຍ້ອນວ່າວິທະຍາສາດກັບຄືນໄປຫາວຽກງານຂອງ F. G. Fetisa et al. (ສະຕະວັດທີ 19). ການລວບລວມການພິມເຜີຍແຜ່ຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Nar. ເພງ, ຕາມກົດລະບຽບ, ບໍ່ໄດ້ຖືກຕິດຕາມໂດຍວິທະຍາສາດ. ເປົ້າຫມາຍ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກລວບລວມໂດຍນັກຊົນເຜົ່າ, ນັກປະຫວັດສາດທ້ອງຖິ່ນນັກສມັກເລ່ນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ວັດສະດຸ Nar. ນັກປະພັນໄດ້ຫັນໄປສູ່ຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ພະຍາຍາມບໍ່ພຽງແຕ່ຮູ້ຈັກກັບດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງພວກເຂົາ, ແລະອື່ນໆ. ປະຊາຊົນ, ແຕ່ຍັງແປມັນເຂົ້າໄປໃນຜະລິດຕະພັນຂອງເຂົາເຈົ້າ. Composers ປະກອບສ່ວນຫມາຍຄວາມວ່າ. ການປະກອບສ່ວນເພື່ອການພັດທະນາ E. m., ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ bunks ປຸງແຕ່ງ. ເພງ, ແຕ່ຍັງໄດ້ສໍາຫຼວດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ: B. Bartok, 3. Kodály (ຮັງກາຣີ), I. Kron (ຟິນແລນ), J. Tierso (ຝຣັ່ງ), D. Hristov (ບັນແກເລຍ), R. Vaughan Williams (ປະເທດອັງກິດ). ຜູ້ຊ່ຽວຊານສ່ວນໃຫຍ່ໃນສະຕະວັດທີ 19-20. ມີຄວາມສົນໃຈຕົ້ນຕໍໃນນິທານພື້ນເມືອງ: ມ. A. Balakirev, N. A. Rimsky-Korsakov, P. ແລະ. Tchaikovsky A. TO. Lyadov ແລະອື່ນໆ. (ລັດເຊຍ), O. Kolberg (ໂປແລນ), F. Kuhach (ຢູໂກສະລາເວຍ), S. Sharp (UK), ບ. Stoin (ບັນແກເລຍ). ສະຖານທີ່ພິເສດໄດ້ຖືກຄອບຄອງໂດຍກິດຈະກໍາຂອງ L. ກູບາ (ສາທາລະນະລັດເຊັກ), ຜູ້ທີ່ເກັບກໍາດົນຕີ. folklore pl. ປະຊາຊົນລັດສະຫມີພາບ. ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດຂອງ E. m. ວິທະຍາສາດໂດຍປົກກະຕິແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງ invention ຂອງ phonograph ໄດ້ (1877). ໃນປີ 1890 ດົນຕີຂອງ Amer. ຊາວອິນເດຍ, ໃນຊັ້ນທີ 2. 1890s ການບັນທຶກສຽງຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນເອີຣົບ (ໃນຮັງກາຣີແລະລັດເຊຍ). ໃນປີ 1884-85 A. J. Ellis ພົບວ່າປະຊາຊົນໃຊ້ເຄື່ອງວັດແທກທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກກັບຊາວເອີຣົບ, ແລະສະເຫນີໃຫ້ວັດແທກໄລຍະຫ່າງລະຫວ່າງຂັ້ນຕອນຂອງພວກເຂົາເປັນເຊັນ - ຮ້ອຍສ່ວນຮ້ອຍຂອງ semitone tempered. ຮວບຮວມ phonogram ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນວຽນນາແລະເບີລິນ. ບົນພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ວິທະຍາສາດ. ໂຮງຮຽນ E. m. ຕັ້ງແຕ່ປີ 1929 ມີຫ້ອງເກັບມ້ຽນ. ນິທານພື້ນເມືອງໃນ Bucharest (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains), ຕັ້ງແຕ່ປີ 1944 – ນັກຝຶກງານ. ຮວບຮວມ et al. ດົນຕີໃນເຈນີວາ (Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve; ທັງສອງສ້າງໂດຍຫ້ອງທີ່ໂດດເດັ່ນ. ນັກທ່ອງທ່ຽວພື້ນເມືອງກ້ອນ K. Braloyu) ແລະພະແນກຊົນເຜົ່າວິທະຍາຢູ່ຫໍພິພິທະພັນສິລະປະ. ສິລະປະ ແລະປະເພນີໃນປາຣີ (Département d'ethnomusicologi du Musée national des Arts et Traditions populaires). ຕັ້ງແຕ່ປີ 1947 ເປັນນັກຝຶກງານ. ສະພາດົນຕີປະຊາຊົນຂອງອົງການ UNESCO – ສະພາດົນຕີພື້ນເມືອງສາກົນ (IFMC), ເຊິ່ງມີ nat. ຄະນະກໍາມະໃນປະເທດຕ່າງໆຂອງໂລກ, ການພິມເຜີຍແຜ່ພິເສດ. ວາລະສານ “ວາລະສານຂອງ IFMC” ແລະການພິມເຜີຍແຜ່ “ປື້ມປະຈໍາປີຂອງ IFMC” (ນັບຕັ້ງແຕ່ 1969), ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ – ສະມາຄົມຂອງຊົນເຜົ່າ, ທີ່ຈັດພິມວາລະສານ. "Ethnomicology". ໃນຢູໂກສະລາເວຍ, ສະຫະພັນຂອງສະມາຄົມ Folklorists (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije) ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1954. Work Archive about-va English. Nar Dance and Song (English Folk Dance and Song Society, ລອນດອນ), Archives of the Museum of Man (Musée de l'Homme, Paris), Archives Nar. pesni Biblioteki kongresa (ຮວບຮວມເພງພື້ນບ້ານຂອງຫໍສະໝຸດລັດຖະສະພາ, ວໍຊິງຕັນ), ຮວບຮວມແບບດັ້ງເດີມ. ດົນຕີທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Indiana (Indiana University Archives of Traditional Music) ແລະ Ethnomusicological. ຮວບຮວມຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລຄາລິຟໍເນຍ, ຮວບຮວມຂອງຄົນອື່ນ. ຂົມ. un-tov, ຮວບຮວມຂອງ Intern. in-ta ປຽບທຽບ. ການສຶກສາດົນຕີ (ເອກະສານຂອງສະຖາບັນສາກົນສໍາລັບການສຶກສາດົນຕີປຽບທຽບແລະເອກະສານ, Zap. Berlin), ແລະອື່ນໆ. ໃນຂະບວນການປັບປຸງວິທີການທີ່ທັນສະໄຫມ E. m. ຊົນເຜົ່າ ແລະ ການວາງທິດທາງໄປສູ່ວັດສະດຸທີ່ແຄບທາງດ້ານຊົນເຜົ່າແມ່ນໄດ້ຖືກເອົາຊະນະໄດ້ໂດຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງການປຽບທຽບທາງປະຫວັດສາດທີ່ກວ້າງຂວາງ. ການຄົ້ນຄວ້າ. ເມໂທດິສ. ການຄົ້ນຫາແມ່ນແນໃສ່ການໂອບກອດດົນຕີໃນສິລະປະທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ, ພັດທະນາທາງປະຫວັດສາດ. ສະເພາະ – ເປັນນັກສະແດງທີ່ແທ້ຈິງ. ຂະບວນການ. ເຕັກນິກທີ່ທັນສະໄຫມ E. m. ໃຊ້ວິທີການທີ່ສົມບູນແບບແລະເປັນລະບົບກັບດົນຕີ. ວັດທະນະທໍາ, ທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ທ່ານເພື່ອສຶກສາ Nar. ດົນຕີໃນ syncretic ແລະສັງເຄາະຂອງມັນ. ຄວາມສາມັກຄີກັບຄົນອື່ນ. ອົງປະກອບຂອງ folklore. ທັນສະໄຫມ E. m. ຖືນິທານພື້ນເມືອງເປັນສິລະປະ. ກິດຈະກໍາການສື່ສານ (K. Chistov - ສະຫະພາບໂຊວຽດ; ງ. Shtokman – GDR; ງ. Ben-Amos – USA, ແລະອື່ນໆ); ເອົາ ໃຈ ໃສ່ ຕົ້ນ ຕໍ ແມ່ນ ການ ຈ່າຍ ຄ່າ ກັບ ການ ສຶກ ສາ ຂອງ ການ ປະ ຕິ ບັດ ຂອງ ຕົນ (ie. ທ່ານ. ເພງກຸ່ມ E. Clusen - ເຢຍລະມັນ; t. ທ່ານ. ກຸ່ມນ້ອຍຂອງ Ben-Amos; t. ທ່ານ. ກຸ່ມສັງຄົມຂະຫນາດນ້ອຍ Sirovatki – Czechoslovakia). ອີງຕາມ T. Toodorova (NRB), ຄືການປະຖົມນິເທດ E. m. ກ່ຽວກັບການສຶກສາຂອງ folklore ເປັນສິລະປະນໍາໄປສູ່ການສ້າງຕັ້ງຂອງ E. m.
ໃນການພັດທະນາກ່ອນການປະຕິວັດ AN Serov, VF Odoevsky, PP Sokalsky, Yu. N. Melgunov, AL Maslov, EE Lineva, SF Lyudkevich, FM Kolessa, Komitas, DI Arakishvili ແລະອື່ນໆ. ໃນບັນດາ owls ທີ່ມີຊື່ສຽງ. VM Belyaev, VS Vinogradov, E. Ya. Vitolin, U. Gadzhibekov, EV Gippius, BG Erzakovich, AV Zataevich, ແລະ KV Kvitka, XS Kushnarev, LS Mukharinskaya, FA Rubtsov, XT Tampere, VA Uspensky, Ya. ນາ. ວັດທະນະທໍາດົນຕີ.
ໃນລັດເຊຍ, ການເກັບກໍາແລະການສຶກສາຂອງ Nar. ຄວາມຄິດສ້າງສັນດົນຕີແມ່ນສຸມໃສ່ການດົນຕີແລະຄະນະກໍາມະຊົນເຜົ່າແລະຊົນເຜົ່າ. ພະແນກຂອງລັດເຊຍ. ພູມສາດກ່ຽວກັບ-va. ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດເດືອນຕຸລາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ: ຊົນເຜົ່າ. ພາກລັດ. ສະຖາບັນວິທະຍາສາດດົນຕີ (1921, Moscow, ເຮັດວຽກຈົນກ່ວາ 1931), Leningrad. ຮວບຮວມ phonogram (1927, ນັບຕັ້ງແຕ່ 1938 - ທີ່ສະຖາບັນວັນນະຄະດີລັດເຊຍຂອງສະຖາບັນວິທະຍາສາດຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ), ຫ້ອງການຂອງ Nar. ດົນຕີຢູ່ Moscow. Conservatory (1936), ພາກສ່ວນ folklore ຢູ່ສະຖາບັນເຕັກໂນໂລຊີ, ດົນຕີແລະ Cinematography (1969, Leningrad), ຄະນະກໍາມະການສະຫະພັນທັງຫມົດຂອງປະຊາຊົນ. ດົນຕີທີ່ຄະນະກໍາມະການຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ, ຄະນະກໍາມະການດົນຕີແລະນິທານພື້ນເມືອງຂອງຄະນະກໍາມະການ RSFSR ຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ, ແລະອື່ນໆ.
ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ. ປີ 1920 BV Asafiev, ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈດົນຕີ. intonation ສະເພາະ. ບັນຈຸ. ວິທີການຂອງການສື່ສານສຽງ, ສະຫນັບສະຫນູນການສຶກສາຂອງ nar. ດົນຕີ art-va ເປັນຄວາມຄິດສ້າງສັນດໍາລົງຊີວິດ. ຂະບວນການ. ລາວໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ການສຶກສານິທານນິທານພື້ນເມືອງ "ເປັນດົນຕີຂອງສະພາບແວດລ້ອມສັງຄົມສະເພາະ, ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຮູບແບບຂອງມັນ." ທໍາອິດຫມາຍຄວາມວ່າ. ຜົນງານຂອງ EV Evald (ໃນເພງຂອງ Belarusian Polesie, 1934, 2nd ed. 1979) ແມ່ນຜົນສຳເລັດຂອງ E. m. ໃນທິດທາງນີ້. Owls. E. m. ພັດທະນາບົນພື້ນຖານຂອງວິທີການ Marxist-Leninist. Owls. ນັກ ethnographers ດົນຕີໄດ້ບັນລຸວິທີການ. ຜົນສໍາເລັດໃນການສຶກສາຮູບແບບແລະສິລະປະທ້ອງຖິ່ນ. ລະບົບປະເພນີ. ແລະທີ່ທັນສະໄຫມ nar. ດົນຕີ, ໃນການນໍາໃຊ້ຂໍ້ມູນດົນຕີແລະ folklore ເປັນແຫຼ່ງສໍາລັບການສຶກສາບັນຫາຂອງ ethnogenesis.
ການພັດທະນາທີ່ທັນສະໄຫມ E.m. ເປັນວິທະຍາສາດນໍາໄປສູ່ການສ້າງທິດສະດີໃຫມ່ຂອງສິນລະປະ. ຄວາມຊື່ສັດຂອງ Nar ໄດ້. ດົນຕີແລະປະຊາຊົນລະບົບອິນຊີ. ວັດທະນະທໍາດົນຕີ.
ເອກະສານ: ການດຳເນີນງານຂອງຄະນະກຳມາທິການດົນຕີ-ຊົນເຜົ່າ…, ສະບັບທີ. 1-2, ມ., 1906-11; Zelenin D. K., ດັດຊະນີບັນນາທິການຂອງວັນນະຄະດີຊົນເຜົ່າຂອງລັດເຊຍກ່ຽວກັບຊີວິດພາຍນອກຂອງປະຊາຊົນຂອງລັດເຊຍ. 1700-1910, St. Petersburg, 1913 (ພາກທີ 4, ດົນຕີ); Kvitka K., Mus. ຊົນເຜົ່າໃນພາກຕາເວັນຕົກ "Ethnographic Bulletin ຂອງ Ukr. AN”, 1925, ປຶ້ມ. ຫນຶ່ງ; ລາວ, ວຽກງານຄັດເລືອກ, vol. 1-2, M., 1971-1973; ຊົນເຜົ່າດົນຕີ, ສ. ບົດຄວາມ, ed. H. P. Findeisen, L., 1926; ການເກັບກໍາວຽກງານຂອງພາກສ່ວນຊົນເຜົ່າ. Trudy Gos. ສະຖາບັນວິທະຍາສາດດົນຕີ, vol. 1, M., 1926; Tolstoy S. L., Zimin P. N., Sputnik musician ethnographer…, M., 1929; Gippius E., Chicherov V., ສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງໂຊວຽດເປັນເວລາ 30 ປີ, “Sov. ຊົນເຜົ່າ”, ປີ 1947, ສະບັບເລກທີ 4; ຕູ້ດົນຕີພື້ນເມືອງ (ການທົບທວນຄືນ, comp. ແລະ. TO. Sviridova), M., 1966; Zemtsovsky I. I., ຫຼັກການຂອງ Lenin ຂອງວິທີການຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດແລະວຽກງານຂອງ folklore ດົນຕີ, ໃນການເກັບກໍາ: ຄໍາສອນຂອງ V. ແລະ. Lenin ແລະຄໍາຖາມຂອງດົນຕີວິທະຍາ, L., 1969; ຂອງຕົນເອງ, Folkloristics ເປັນວິທະຍາສາດ, ໃນການເກັບກໍາ: folklore ດົນຕີ Slavic, M., 1972; ຂອງຕົນເອງ, Folkloristics ດົນຕີຕ່າງປະເທດ, ibid.; ເຂົາ, ຄຸນຄ່າຂອງທິດສະດີຂອງ intonation B. Asafiev ສໍາລັບການພັດທະນາວິທີການຂອງ folklore ດົນຕີ, ໃນການເກັບກໍາ: ວັດທະນະທໍາດົນຕີສັງຄົມນິຍົມ. ປະເພນີ. ບັນຫາ. ຄວາມສົດໃສດ້ານ, M., 1974; ລາວ, ກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ເປັນລະບົບໃນ folklore ດົນຕີ, ໃນ Sat: ບັນຫາວິທີການຂອງປະຫວັດສາດສິລະປະທີ່ທັນສະໄຫມ, vol. 2, L., 1978; ດົນຕີຂອງປະຊາຊົນຂອງອາຊີແລະອາຟຣິກາ, (vol. 1-3), M., 1969-80; Belyaev V. M., O ນິທານດົນຕີ ແລະການຂຽນບູຮານ …, M., 1971; Elsner Yu., ກ່ຽວກັບວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, ໃນ: ວັດທະນະທໍາດົນຕີສັງຄົມນິຍົມ, M., 1974; ມໍລະດົກດົນຕີຂອງປະຊາຊົນ Finno-Ugric (comp. ແລະ ed. ແລະ. Ruutel), Tallinn, 1977; Orlova E., ວັດທະນະທໍາດົນຕີຂອງຕາເວັນອອກ. ສະຫຼຸບສັງລວມ, ໃນ Sat: ດົນຕີ. ວັນນະຄະດີຕ່າງປະເທດໃຫມ່, ການລວບລວມບົດຄັດຫຍໍ້ວິທະຍາສາດ, M., 1977, no. ຫນຶ່ງ; ທາງດ້ານສັງຄົມວິທະຍາຂອງການສຶກສາຂອງ folklore ດົນຕີ, ການລວບລວມ, Alma-Ata, 1; ສິລະປະດົນຕີພື້ນເມືອງ ແລະ ທັນສະໄໝ, ມຊ, 1978 (ສ. GMPI ແຮງງານຂອງພວກເຂົາ. Gnesins, ບໍ່. 29); Pravdyuk O. A., ນິທານດົນຕີຢູເຄຣນ, K., 1978; ພາສາລັດເຊຍຄິດກ່ຽວກັບນິທານດົນຕີ. ວັດສະດຸແລະເອກະສານ. ການນໍາສະເຫນີ. ສິນລະປະ., ການລວບລວມແລະຄໍາຄິດຄໍາເຫັນ. AP A. Wolfius, M., 1979; Lobanova M., Ethnomusicology …, in: Music …, scientific abstract collection, M., 1979, no. 2; ວັດທະນະທໍາດົນຕີຂອງບັນດາປະເທດອາຊີແລະອາຟຣິກາ, ibid., 1979, no. 1, 1980, ສະບັບເລກທີ. 2-3; ບັນຫາຕົວຈິງຂອງ folklore ທີ່ທັນສະໄຫມ, Sat., L., 1980; Ellis A. J., ໃນຂອບເຂດດົນຕີຂອງຊາດຕ່າງໆ, «ວາລະສານຂອງສະມາຄົມສິລະປະ», 1885, No l, v. 33; Wallaschek R., ດົນຕີປະຖົມ, L.-N. Y., 1893; Tiersot J., Notes d'ethnographie musically, c. 1-2, ພີ., 1905-10; Myers C. S. , ການສຶກສາຊົນເຜົ່າຂອງດົນຕີ. ບົດຄວາມທາງດ້ານພູມສາດໄດ້ນໍາສະເຫນີໃຫ້ E. Tylor…, Oxford, 1907; Riemann H., Folkloristic Tonality Studies, Lpz., 1916; Anthologies ສໍາລັບດົນຕີປຽບທຽບ, ed. ຈາກ ຄ. ເຫງົ້າ ແລະ ອີ. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. Y., 1975; Lach R., ດົນຕີວິທະຍາການປຽບທຽບ, ວິທີການແລະບັນຫາຂອງມັນ, W.-Lpz., 1924; Sachs C., ດົນຕີວິທະຍາການປຽບທຽບໃນລັກສະນະພື້ນຖານຂອງມັນ, Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Ru1ikоwski J. , ປະຫວັດຂອງຄໍາເພງພື້ນເມືອງໃນວັນນະຄະດີດົນຕີ, Heidelberg, 1933, то же, Wiesbaden, 1970; ດົນຕີພື້ນເມືອງ. ໄດເລກະທໍລີສາກົນຂອງສູນເກັບກຳ ແລະເອກະສານ…, ຄ. 1-2, P., (1939); Schneider M., ການຄົ້ນຄວ້າດົນຕີຊົນເຜົ່າ, “Lehrbuch der Völkerkunde”, Stuttgart, 1937, 1956; ວາລະສານຂອງສະພາດົນຕີພື້ນເມືອງສາກົນ, v. 1-20, Camb., 1949-68; ການເກັບກໍາຂໍ້ມູນທົ່ວໄປຂອງດົນຕີທີ່ບັນທຶກໄວ້, P., UNESCO, 1951, 1958; Ethnomusicology, No 1-11, 1953-55-57, ຄ. 2-25, 1958-81 (ed. продолж.); ລາຍການສາກົນຂອງດົນຕີພື້ນເມືອງທີ່ບັນທຶກໄວ້, L., 1954; Schaeffner A., ຊົນເຜົ່າສາດທາງດົນຕີຫຼືດົນຕີການປຽບທຽບ?, “ການປະຊຸມ Wйgimont”, v. 1, Brux., 1956; Freeman L. , Merriam A. , ການຈັດປະເພດສະຖິຕິໃນມານະລົກວິທະຍາ: ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກກັບ ethnomusicology, «ນັກມາລະສາດອາເມລິກາ», 1956, v. 58, ເລກທີ 3; ນັກປະພັນເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ດົນຕີພື້ນເມືອງ, v. 1, Bloomington, 1958; Husmann H., Einfьhrung in die Musikwissenchaft, Heidelberg, 1958, ຍັງ, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, в сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologi, « Revue de l'enseignement supйrieur», 1965, No 3; Daniylou A., Traitй de musicologie comparйe, P., 1959; его же, Sйmantique musicale…, P., 1967; ດົນຕີພື້ນບ້ານ: ລາຍການເພງພື້ນບ້ານ… ຂອງສະຫະລັດ ແລະອາເມລິກາລາຕິນໃນບັນທຶກສຽງ. ຫໍສະໝຸດຂອງກອງປະຊຸມ, ຊັກ., 1943; ລາຍການສາກົນຂອງບັນທຶກການຈັດພີມມາຂອງດົນຕີພື້ນເມືອງ, 1958nd Series, L., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., ດົນຕີທີ່ບໍ່ແມ່ນຕາເວັນຕົກ, в бб.: The Pelican History of Music, vol. 1, Harmondsworth, 1960; ສາທິດ. ຂໍ້ມູນພື້ນເມືອງ, vol. 1, V., 1960 (ed. ສືບຕໍ່); Djuzhev St., ທິດສະດີດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງບັນແກເລຍ, vol. 4, ຄໍາຖາມທົ່ວໄປຂອງຊົນເຜົ່າດົນຕີ, Sofia, 1961; ການສຶກສາທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ, ed. ໂດຍ M Kolinski, v. 1-2, ນ. Y., 1961-65; Zganes V., ຄົນພື້ນເມືອງ Muzicki. I. Uvodne teme i tonske osnove, Zagreb, 1962; Pardo Tovar A., Musicologia, ethnomusicologia y folklore, « Boletin interamericano de musica», 1962, No 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Vцlkerkunde, Bd 1-9, В.-Kцln, 1963-78; Elscheková A., ການວິເຄາະທາງຊົນເຜົ່າພື້ນຖານ, Hudobnovední stúdie, VI, Bratislava, 1963; Nett1 В., ທິດສະດີແລະວິທີການໃນ ethnomusicology, L., 1964; Stanislav J., ຕໍ່ບັນຫາພື້ນຖານຂອງຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, « Hudebni veda », 1964, No 2; Zecevic S1., Folkloristics ແລະ ethnomusicology, «ສຽງ», 1965, No 64; Musikgeschichte ໃນ Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Elschek O. , ພາບລວມຂອງວຽກງານສັງເຄາະຈາກພາກສະຫນາມຂອງ ethnomusicology ຫຼັງຈາກ 1950, Hudobnovední studie, VII, Bratislava, 1966; ບົດລາຍງານຄັດເລືອກຂອງສະຖາບັນຊົນເຜົ່າຂອງວິທະຍາໄລຄາລີຟໍເນຍ, v. 1-5, Los Angeles, 1966-78; Les Traditions musicales, P., 1966-; ບັນນານຸກົມປະຈຳປີດົນຕີ-ຊົນເຜົ່າຂອງເອີຣົບ, v. 1-9, Brat., 1966-75; Brailoiu S., ວຽກງານ, trans. si pref. ໂດຍ E. Comisel, v. 1-4, Buc., 1967-81; Reinhard K., Introduction to Music Ethnology, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., Ethnomusicology, в кн.: ສາລານຸກົມສາກົນຂອງວິທະຍາສາດສັງຄົມ, v. 10, 1968, ວິທີການຈັດປະເພດເພງພື້ນເມືອງ, Bratislava, 1969; Laade W., ສະຖານະການຂອງຊີວິດດົນຕີແລະການຄົ້ນຄວ້າດົນຕີໃນປະເທດອາຟຣິກາແລະອາຊີແລະວຽກງານໃຫມ່ຂອງຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, Tutzing, 1969; eго же, Musicology ລະຫວ່າງມື້ວານນີ້ແລະມື້ອື່ນ, В., 1976; Graf W., ຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃຫມ່, ວຽກງານໃຫມ່ໃນດົນຕີວິທະຍາການປຽບທຽບ, "StMw", 1962, vol. 25: Festschrift ສໍາລັບ E. Schenk; Suppan W., ກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງ "ເອີຣົບ" ດົນຕີຊົນເຜົ່າ, "Ethnologia Europaea", 1970, No. 4; Hood M, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊົນເຜົ່າ, N. Y., 1971; Gzekanowska A., Music ethnography: Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; ການດຳເນີນກອງປະຊຸມຄົບ 1970 ປີ ກ່ຽວກັບຊົນເຜົ່າວິທະຍາ…, ແວນຄູເວີ, (1975), Victoria, XNUMX; Harrison F., ເວລາ, ສະຖານທີ່ ແລະດົນຕີ. anthology ຂອງ ການ ສັງ ເກດ ການ ethnomusicological с. 1550 ຫາ ຄ. 1800, Amsterdam, 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, Palermo, 1973; ບັນຫາປະຈຸບັນຂອງດົນຕີພື້ນເມືອງ. ບົດລາຍງານກ່ຽວກັບກອງປະຊຸມສໍາມະນາສາກົນ…, Munich, 1973; Blacking J., How musical is man?, Seattle-L., 1973, 1974; ການວິເຄາະແລະການຈັດປະເພດຂອງ melodies ອື່ນໆ, Krakуw, 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W., ຜົນໄດ້ຮັບແລະວຽກງານຂອງການຄົ້ນຄວ້າດົນຕີປຽບທຽບ, Darmstadt, 1975; Ben Amos D ແລະ Goldstein K. S. (сост.), Folklore: ການປະຕິບັດ ແລະການສື່ສານ, The Hague, 1975; Hornbostel's Opera Omnia, ໃນ 7 ເຫຼັ້ມ, v. 1, The Hague, 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; Greenway J., Ethnomusicology, Minneapolis, 1976; Schneider A., Musicology and Cultural Studies, Bonn-Bad Godesberg, 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, Ljubljana, 1977; Seeger Сh., ການສຶກສາໃນດົນຕີວິທະຍາ, v. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1иs Ch., Nattiez J.-J., ປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງ ethnomusicology, “ດົນຕີໃນການຫຼິ້ນ”, 1977, No 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr., 1978; ການສົນທະນາໃນ ethnomusicology.
II Zemtsovsky
